「欺き」の概念構成

世の中のすべてがそうではありませんが、中には嘘をつく人もけっこういるにはいます。このように欺かれると心が傷つけられて、被害を受ける人もいるでしょう。あなたは悪くないです。

ただ、欺かれたからと言って、あなたまで不用意に人を欺くようになってしまえば、それも悪に堕ちることになりえます。また、悪の乱用は地獄への道です。

悪にも種類があり、欺きや偽証も罪の一種と言えます。以下に一般的に主要な戒律を列挙しておきます。

1. 主が唯一の神であること
2. 偶像を作ってはならないこと（偶像崇拝の禁止）
3. 神の名をみだりに唱えてはならないこと
4. 安息日を守ること
5. 父母を敬うこと
6. 殺人をしてはいけないこと（汝、殺す勿れ）
7. 姦淫をしてはいけないこと
8. 盗んではいけないこと（汝、盗む勿れ）
9. 隣人について偽証してはいけないこと
10. 隣人の家や財産をむさぼってはいけないこと

（モーセの十戒, Wikipedia, 21:18時点より）

偽証も以上の条項の第九番目で禁止されており、基本的に罪になります。

では、なぜ嘘をつくのは悪いことと規定されているのでしょうか？　ここではそれについて少し機能的に考察してみましょう。

例えば、偽証や欺きを大々的に許すと裁判においても偽証や欺きが溢れ、たくさんの罪のない人たちが冤罪事件の犠牲になるでしょう。これは明らかに公益に反しており、法律が欺きに満ちていれば、誰も法律を信用しなくなる結果、革命や反乱が起き、共同体が崩壊、多くの人たちの血が流されることにもなるでしょう。

以上のように、偽証や欺きは基本的に悪いことであり、非常にリスクが高い行為であることが分かります。つまり、正直であることは善い資質です（欺きや偽証から遠い資質であるため）。

ここで、「小説などのフィクションは嘘だから、罪なのではないか？」というタイプの反論がありえます。しかし、これはそれが小説であること、虚構であること、フィクションであること、比喩であること……などが普通に分かる様式で示されていれば、罪にはなりません。（ただ、フィクションを事実であると虚偽の主張をすると、それは欺きや偽証の罪に当たる可能性もあります）

こうした善良なタイプの嘘の擁立は仏教的な文脈では「嘘も方便」と言います。このように嘘は基本的に悪ですが、総体的に今よりも善い効果をもたらす場合には、例外的に許容されることもあります。

欺かれても相手を愛するとすれば、それは立派なことです。それが無理でも相手を害すことなく、そっと離れるというだけでも相当に立派な行為です。

欺きの連鎖はたくさんの悲しみと不毛を生みます。なるべくは正直でありたいものです。

どこか美しい廃墟という理念

廃墟は基本的に打ち捨てられた空間ですが、そこには通商もなく、都市構造も機能していません。しかしそれにもかかわらず、誰もいない寂れた廃墟にはどことなく美が漂う場合もあるように感じます。

バウムガルテンの美学の方向で考えると、美は何らかの有効性の徴候として現象しています。しかし、それが何であるのか、どこに隠されているのか……ということは必ずしも明らかではありません。

いずれにしても、廃墟が美しいとすれば、そこには何らかの絶大な有用性が眠っているのだと思います。

その廃墟には誰かの残した想い出や記憶の痕跡が眠っているのかもしれません。そうした先人たちの残した足跡が何らかの美を映し出しているということも考えられます。

廃墟はある意味での抜け殻のようなものです。あとに残された残骸。それは悲しみの匂いもします。しかし同時に、そこに確かに生きていた人たちの微かな想い出の痕跡も眠っているのだと思います。

結局のところ、そういう誰かの息衝いた「心」こそが、最も美しいものなのかもしれません。そしてむしろ、そうした「美」はみんなに打ち捨てられた廃墟にこそ宿るのです。

リデル・ハートによる「間接アプローチ戦略」を参考に……

戦略家のリデル・ハートによれば、戦争の経験的な原則は、以下のようにまとめることができます。

積極的側面

• 目的を手段に適合させよ
• 目的を常に念頭に置け
• 最小予期線を選択せよ
• 最小抵抗線を利用せよ
• 代替目標のある作戦線を選択せよ
• 状況に対する柔軟性のある、計画および配置を心がけよ

消極的側面

• 敵が防御態勢を整えている間は攻撃するな
• 一度失敗した作戦線で再攻撃をするな

（間接アプローチ戦略, Wikipedia, 19:24時点より）

まず、目的と手段が乖離していると、目的の達成が困難になります。これは戦略目標を不安定にするため、避けるべきです。

また、目的が逸れてしまわないように十分に注意することも戦略的には重要でしょう。しばしば手段の最適化が目的の最適化を損なうからです。

さらに、予期は最小に絞るべきです。不確定事項に莫大なコストを賭けるのは戦略的には危険です。

抵抗すべき局面も、最小限に絞ります。兵力も兵站も限りがあり、結果、抵抗の余力を十分に残しつつ柔軟に戦うためには、抵抗の必要な局面を無闇に拡大すべきではないからです。

同じことですが、一つの戦略的な可能性しか取りえない固執的な局面は避けるべきであり、幾多の攻めの可能性がある手筋を打つことによって、敵の判断を攪乱できます。

総じて言って、柔軟性のある計画や戦闘や兵員の配置を心掛け、敵にこちらの手を読ませないことが戦略的には重要です。

基本の禁止事項としては、敵の準備しているところに攻め込まないことがまず挙げられます。敵の予測を攪乱するのが戦略の基本的な手筋と考えられるからです。

また、一度失敗した攻撃に固執せずに、すぐに頭を切り替え、より広域に戦力を展開できる可能性を維持しつつ、敵がどこから攻められるか分からない状況を形成することも重要です。つまり、ある局面への攻撃に失敗したからと言って、そこに再攻撃を仕掛けるのは基本的には悪手です。

以上のリデル・ハートによる戦略上のポイントから、少なくとも戦略的な柔軟性のようなものが非常に重要であることが分かります。例えば、いわゆる臨機応変な頭の切り替え、取り得る選択肢の最大化……他にも様々な要点を垣間見ることができます。

リデル・ハートの戦略論以外にも色々な種類の戦略や戦術がありますので、みなさんの方でも色々調べてみると面白いかもしれません。とても面白い発見があると思います。

制約された「行為」

人間は一般に多種多様な制約条件の下で生きています。

例えば、食事が必要とか呼吸が一定時間以上は止められないとか……。

生きていく上では様々な制約があり、その制約の種類も人によって異なります。

歩行できない人もいれば、本が読めない人もいます。色々です。

基本として大切なのは正確な認識かもしれません。一般に可能とされていることが実は不可能ということもありますし、逆もあります。また、人によっても可能なことや能力の質は多種多様です。色々な場合があります。

例えば、ある人は遺伝的に肥満になりやすいかもしれませんし、遺伝的に知能が高い人もまたいます。できることや能力の種類もまた多様なのです。

また、人によって「価値観」もそれぞれ異なっています。ある人は道徳を、別の人は法律を……というふうにそれぞれに重視する知識領域も違うのです。

人にはこうした様々な種類の制約があり、そのバリエーションは無限にありえます。

こうした人それぞれの多様性という制約の中で、何をどのように活かし、選び取り、生きていくのか……というのはかなり本質的な問いの一つです。

あなたは何を選びますか？

すべての人たちのそれぞれの人生の制約が、その人たちの幸せの邪魔とならず、むしろある種の災厄に対しての「盾」となってくれるように。祈ります。

調整術

調整とは「複数の因子の間のバランスを取ること」です。

この世には無数の因子があります。例えば室温と作業効率は関係します。熱すぎたり、寒すぎたりすると作業効率が落ちます。

このような二項以上の因子のバランスを丁度良いレベルに保つことを「調整」と人は呼ぶことが多いです。

では、調整のポイントとはどんなものなのでしょうか？　大きくは次の三項目にまとめることができます。

1. 変えるべきものへの認識
2. 変えるべきでないものへの認識
3. 十分に正確な認識の上での因子の強度の変更

まず、変えるべきものは何なのかを正確に絞り込むことで、無駄な労力を避けたり、変えてはいけない因子が無闇に変更されるリスクを減らすことができます。例えば世俗法においては基本として殺人罪の規定を省くべきではありません。ホッブズ的な万人の万人による闘争を避けるには、殺人の禁止と言う規定は無闇に変更されるべきではないからです。

次に、変えるべきでないものへの認識が重要です。この認識をひっくり返せば、何の因子の変更が許容されているかが明白に見えるようになります。重要なのは変更すべきものと変更すべきでないものを正確に見極める眼力です。

そして、それらの認識が十分に正確になった後での、因子の「強度」の変更です。基本として、すべての因子はスペクトラムの強度です。白黒思考などに囚われず、どの程度の変更が必要なのか……に留意しつつ慎重に変更するべきです。また、そもそも問題の起きていないシステムの変更には特に慎重になるべきです。問題がないというのは奇跡的なバランスの体現です。これを故意に変更してしまうのは限られた工数の効率化の観点的にも惜しいです。

さらに、何を変えるべきか？　というのは人にもよります。例えば、同じ状況でもある人は満足できたり、別の人は不満であったりします。不満があれば変更の一手も意義を帯びますが、既に満足しているのなら、無理にその状況を変える必要はありません。

注意点は調整コストの存在です。つまり、調整にもコストがかかります。無限に調整し続ければ、調整だけで人生は終了してしまうでしょう。ゆえに調整の調整も必要です。つまり、このコストパフォーマンスの観点から、適度に間違っていることは効率的であるとも言えます。逆にあまりに完璧すぎると、総体の戦略としては赤字になりやすいです。時に、負けるが勝ち……というのはまさにこの世の真理を表しています。勝ちすぎてはいけません。

基本としては敵が不利になるように、味方が有利になるように戦略を行使すべきです。そのためには故意に負けて見せることも有用ですし、さらに敵に味方して見せることも一計としてはありえます。ここでの要点は、敵が変更したくない点を変更し、変更したがっている点はあえてそのままにするということです。多種多様な兵法があるので、この点も勉強してみると面白いと思います。

いずれにしても、調整術のポイントは次のようにまとめることができます。

1. 調整は無限に正確になる
2. 正確な調整にも莫大なコストがかかる
3. コストパフォーマンスの観点から、調整の失敗は適度に生起する方がよい

過度に失敗を恐れず、変えるべきものとそうでないものを巧く効率的に認識しながら、より良い人生が送れるといいですね。祈ります。

優しい思いやり

思いやりの起源について考えていました。例えばある種の心理学はこれを両親の姿の帰結とするかもしれませんし、もっと広く見て、社会の様子が思いやりの起源になるのかもしれません。

例えば、優しい社会でなら、人の心の思いやりも育まれやすいかもしれません。

あるいはもっと生物学的に見て、遺伝的に思いやりと呼ばれる生理的な性質が強い人もいるかもしれません。いろんなケースが考えられます。

思いやりというのはどこにでもある可能性があります。しかし現実には希少価値が高いようです。

可能性と現実はしばしば異なります。可能なことがすべて現実化するわけでもないからです。

莫大な量の困難を乗り越えていくことで、人格などは磨かれてもいきますが、それ自体がとても困難なことでもあります。しばしばそうした苦難の中に実りがあるようです。

他に対して開かれた穏やかな心が、優しい思いやりの基礎なのかもしれません。そういう心の持ちようは「愛」とも言われることが多いようです。

「神経質」の良さ

「神経質」っておそらく繊細さの異名なのだろうと思います。細かな物事の機微へと開かれた豊かな感受性。

「あの人は神経質だ」と言葉にされる時というのは、世の中ではネガティブな意義を持つことも多いのですが、実は繊細な感受性の表れでもあるのだろうな……と思うと、何事も良いこともあれば悪いこともあって、表裏一体になってるんだなとしみじみ感じます。「清濁併せのむ」というような姿勢も重要なのかもしれません。

実際にどうかはともかく、少なくとも神経質そうに「見える」人というのは賢い人もそれなりに多いように思います。むしろ普通とは違うところがあるから、普通の人からはその豊かな感情的な特性が「神経質」と誤解される……みたいなこともまたあるのかもしれません。面白い論点です。

いずれにしても神経質のような気難しい特性も進化的に意義があるから、今まで生き残ってきたんだろうな……と思うと、要らない人って一人もいないんだろうと思います。みんな尊い。